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Ecuador : Cuenca Pumapungo park Oswaldo Páez Barrera 1. !Fuga Huayna-Cápac, fuga!   El Huayna-Cápac de bronce cobra vida de pronto. El rey, se mira ataviado con prendas que nunca le pertenecieron, se mira sin su séquito solo y encaramado sobre un montón de piedras. Si pudiera decirlo en castellano, diría -me veo ridículo-. Su frustración es comparable con la sorpresa que le causan esa invasión de vehículos y construcciones raros, esas luces, ese olor, ese ruido... En fin, mira el perfil de su Pumapungo en ruinas, mira el río donde tantas veces se mojó y al fondo las montañas del Cajas por donde Paul Rivet huye despavorido: a galope tendido, con cuencana en la grupa y un tumi en la bandolera El Inca se baja, echa lejos esas prendas y lanza esas armas extrañas, él también, corre desesperado, busca refugio, casi le atropella un Toyota 4 x 4... Dos estudiantes de medicina le vieron y han dicho a la policía que era un indio loco... cara conocida...   2. ¿Por qué luego de 500 años de etnocidio quieren revivir la identidad andina? 3. Matar lo indio al grito de "!VIVAN LOS INDIOS!" 4. ¿Quién es el mejor interlocutor con el pasado? 5. Parquesitos de la globalización 6. ¿Qué hacer con Pumapungo?   CLICA PARA VER ARTÍCULO COMPLET0

España  :  Torroella de Montgrí PIEDRA EN SECO Declaración de Torroella de Montgrí (Baix Empordà , Catalunya. España) Adjunto encontrareis el texto completo de la Declaración de Torroella de Mongrí (Para la defensa del patrimonio cultural de la piedra en seco) aprobada durante el II Encuentro de Estudio para la Preservación del Patrimonio en Piedra Seca en los Países Catalanes, celebrado los días 23 y 24 de octubre de 2004 en Torroella de Montgrí. Os animamos a que os adherais a esta Declaración y lo podais hacer dirigiendoos a las dos direcciones de correo que encontrareis al final de este documento. Lo podais hacer a titulo personal o como entidad. CLICA PARA VER ARTÍCULO COMPLET0 Brasil : São Raimundo Nonato Cadê as Capivaras da Serra? O encanto dos desenhos do Sertão Antonio Fabiano Jr Fuente: Vitruvius “O Homem a escreveu, o tempo a protegeu, a pesquisa a explicou. A nós de preservá-la” Filosofia adotada pela Fundham Duas realidades, distantes e opostas em um mesmo local. Duas épocas, duas vontades, dois anseios, dois objetivos e dois direcionamentos de como encarar um mesmo lugar: A Serra da Capivara localizada na cidade de São Raimundo Nonato, Piauí, Brasil. Ano 2005: noticiado, em alguns veículos de grande alcance (jornais, revistas e televisão), o conflito pela terra. De um lado sem-terras, agricultores e o secretário de Políticas Públicas da Federação dos Trabalhadores na Agricultura do Piauí (Fetag), Antonio Soares; do outro a Fundação Museu do Homem Americano (Fundham), ONG que administra o Parque da Serra da Capivara em co-gestão com o Ibama e o Ministério de Cultura. A terra em questão: 1.291 quilômetros quadrados que formam o Parque Nacional da Serra da Capivara que tem seu valor tanto pelos sítios arqueológicos que sustenta quanto pela vegetação nativa formada por rochas areníticas e flora/fauna da caatinga ameaçada de extinção. O resultado desse conflito é um só: animais humanos levando animais em extinção (como tatus e tamanduás) mortos ilegalmente nas costas; grupos de agricultores promovendo queimadas para iniciar plantio dentro dos sítios arqueológicos; grandes paredões contendo belíssimos desenhos rupestres cobrindo-se com a mais delicada, fina e refinada película de fuligem negra formada pela queima de pneus; técnicos do Incra descrevendo a terra que sustenta a história do homem como um local com “solos arenosos, mas capazes de produzir caju, mandioca e feijão, por exemplo além da região ser propícia para outras atividades como a apicultura” (Paulo Gustavo de Alencar, coordenador da Divisão Técnica do Incra no estado). Para finalizar o quadro temos mais dois fortes agravantes: os repasses de recursos para o Parque não aconteceram durante todo o ano de 2004 devido a cortes de gastos e burocracias do governo e a Fundham conta ao todo com 79 funcionários e três servidores do Ibama para dar conta de toda a sua imensidão de quilômetros quadrados para proteger, gerenciar, administrar e manter esse Patrimônio Natural da Humanidade (título concedido pela Unesco). Este texto, não está aqui para discutir a questão agrária do país, não está aqui para julgar a política do movimento sem-terra. Não, definitivamente não. Que o país precisa discutir esse assunto é fato, mas o que não falta são registros de excessos cometidos por trabalhadores sem-terra, sob a justificativa de que tudo vale na luta por um pedaço do solo.   CLICA PARA VER NOTICIA COMPLETA